الرئيسية / مقالات / بعنوان ولا حاجة ..الارباب يكتب همس الضفاف اليوم الخميس

بعنوان ولا حاجة ..الارباب يكتب همس الضفاف اليوم الخميس

قم سألني الاخ الإعلامي الشامل الاستاذ ضياء الدين بلال فأجبته ولا حاجة ورايت ان جوابي ذلك قد كان بليغا ،لم يكن من اجابة تتفوق عليه من حوار الحلقات الثلاثة لفضائية اس ٢٤ الا بتلك السجدتان واللتان حملتا كل ابعاد وأعماق وصدق الخشوع والحمد والشكر والثناء لرب العباد علي كريم عطائه وجزيل نعمائه ورحمته
ولم يطل الانتظار لرد الفعل المتوقع من إعلام الكاردينال فمنهم من صبت من جام غضبها الدائم ومنهم من غفل تماما وضحي بضرورة ستر ما أبتلي به ففضح نفسه بما اعترف به من فعل قبيح لكنه اخطأ في ذلك الفعل القبيح مثلما اخطأ في السطوح ،وإلا فليذكر من جاء معه في السطوح اذ لم يحدث ابدا ان كنّا منفردين في سطوع ذلك البيت الكبير بيت العائله
اما الكاردينال نفسه صياد القنوات من منطلق المعاناة والعقدة فقد جاءت ردة فعله في طلب عاجل لمنظمة حقوق الكاردينال مطالبا بلقاء سريع مع نفس القناة وَيَا بخت القناة البجيها الكاردينال براااه دون دعوة من احد ولم يكن في لقائه ذلك الا المزيد من (العواسسسه )الشديدة بي (قرقريبة )جديدة لكن الجديد عن الكاردينال لا يكون جديدا الا في مشكلة ،اما المضمون فمضمون بانه لن يكون الا غثا وقشا وهشا يقول لهشاشة العظام انت لسه هنا ..انا ما جئت خلاص




لو ان شيخة الكاردينال وإعلامه قد فمهت السؤال لفهمت الإجابة كان سؤال الاخ ضياء عن رسائل ابعث بها الي نَفَر ظن الاستاذ السائل المستفسر ان العلاقة بيني وبينهم تستحق ان يستفسر عنها ، ذلك ان الوسط الرياضي وسط سمح عرف بالتعافي والتصافي بين أهله ،حتي جات هذه النعرة التي سادته اكونه هولاكو ورياد سكينة ورايت ان الرجل محق في السؤال فأجبته بما رأيت بانه يعبر عني فالرسالة الي رشيد ال علي عمر تختلف عن اجابة للكاردينال وعن اجابة بت الناظر ة ، وكانت ولا حاجة ومعناها بالا رساله لي للكاردينال وليس كما فهمتها عبقرية زمانها بأنني قصدت بانه لا يساوي اي شيء
اشرف وسيد احمد والحسين وكرار وكاردينال ودكتور ورئيس. لدورتين في الهلال ده كلو ولا اي حاجة ،لا لا لا يا دكتورة ااي بالمناسبة انت لسه ما لميتي ليك في دكتورة فخرية ؟ بالغت يا كاردينال
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بِسْم الله الرحمن الرحيم
لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177) من سورة البقرة
بسم الله الرحمن الرحيم




قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي ۚ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (26) وَإِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ (27) فَلَمَّا رَأَىٰ قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ ۖ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ) سورة يوسف الآية ٢٦
وشهد شاهدنا علي نفسه ،شهد الكاردينال علي نفسه ، شهد علي نفسه ، وشهدت بت الناظرة علي ان حكمي لم يكن صحيحا فيما ظننت انا بل كان صحيحا فيما ظنت ،هي اخطات انا وصدقت ،هي صدقت هي وأخطأت انا
لي سؤال لهيئة علماء السودان بل سؤال لكل أهل السودان ،الامر قد تعدي الاسرة الهلالية الكبيرة الي الأمة السودانية جمعا، بل أراه قد تعدي ذلك كله الي الأمة الاسلامية، في لقاء مرتب اعد له أعدادا جيدا بل ممتازا وفِي دارك أيها الجاهل المعتوة نعم معتوة فمن يقول ان الملائكة عليهم السلام يغلطون ومن يستشهد بها دون ان تفرض عليك ،، شهد شاهدا من اَهلها ، ياخي الله يلعن شيطانك و(يفرطق) الفي رأسك الكبير ده انت ماك حافظ الآية ما بتعرف لغة ،ما بتعرف نحو وصرف ما درسوك قواعد ، تعرف حاجة تعرفوا حاجة والله صحيح صدقت بت الناظرة الكاردينال ،ما بساوي اي حاجة عليكم الله ده يعملوا ليهو شنو استتابه



التعليق بواسطة فيس بوك

18 تعليق

  1. كالعادة زكريات وحديث حبوبات وونسة لا طعم ولا لون ولا رائحة منها

    تشتم وتسئ وتهمز وتلمز ومن ثم تعرج على كتاب الله في الخاتمة

    حسبي الله ونعم الوكيل سطوح شنو وقلة ادب شنو يا زول
    احترم سنك ومركز ومكانتك
    واكتب فيما ينفع الناس

  2. أليس حول الرجل من ناصح أمين يرده عن السير في هذا الطريق العثر .

    انصحوه يا من تحبونه بأن (الصمت أبلغ )

  3. وطيب ما قلت لينا عن القال ” العارف عزو مستريح” كاية ومعها قال الله تعالى..
    صلاح إدريس ..أخشى ياخى

  4. الحبيب تكعيب قال قال الله تعالى
    العارف عزو مستريح
    ايهما اخطر قول حبيبك ام قول كردنه
    ابليس عندما اخطا اين كان موضعه يومها

    عين السخط لا تبديء الا المساويء

  5. الكاردينال له رب يحاسبة
    وأنت بما تكتب لك رب يحاسبك

  6. عووووووووووووووووووع
    عوووووووووووووووووووووووووع
    عووووووووووووووووووووووووووووووووووع

  7. الليله جبت سيرة الرسيد وفطومه اختى .. عاد اكرب سروالك لجرائد بكره .

  8. > انتخب صلاح إدريس لرئاسة نادي الهلال مرتين ــ وتقدم باستقالته في دورته الثانية قبل أن يكملها مفضلاً الترشح لرئاسة اتحاد كرة القدم على رئاسة الهلال.
    > لقد ضحى صلاح إدريس برئاسة الهلال من أجل فقط (الترشح) لرئاسة اتحاد الكرة.
    > صلاح إدريس الذي ترك الهلال في وقت صعيب وقدم استقالته في ظرف شائك، هل من حقه الآن أن يدعي أحقيته بمنصب رئاسة الهلال وهو قد سبق له (الهروب) قبل ذلك من المنصب.
    > خلف صلاح إدريس بعد استقالته (ديوناً) لا حصر لها ولا عدد، وترك الهلال مطالباً من كل فنادق البلد وملاحق من الفيفا بسبب حقوق المحترفين والأجهزة الفنية.
    > صلاح إدريس قبل أن يغادر كان قد أفرغ الهلال فنياً وهو يستغنى عن كل أعمدة الهلال وقتها ريتشارد وعلاء الدين جبريل وقبلهم هيثم طمبل وكلتشي ومدثر كاريكا.
    > خلافات صلاح إدريس وصراعاته لم تكن فقط مع الأقطاب وأعضاء مجلسه كما حدث مع الأمين البرير أمين خزينته وسعد العمدة أحد أكبر الداعمين له والمناصرين في ذلك الوقت.
    > خلافات صلاح إدريس بلغت حتى اللاعبين ليفقد الهلال بطولة الأندية الإفريقية للأبطال بسبب خلافه وقتها مع ريتشارد جاستين والمعز محجوب.
    > ويمكن لصلاح إدريس ان يختلف مع (ظله) إن لم يجد أحداً يختلف معه.
    > رجل بكل هذه الصراعات والخلافات والملاحقات النيابية ماذا يريد من الهلال؟
    (3)
    > هل يريد صلاح إدريس أن يحكم الهلال وأن يعود لرئاسته بدعم من رئيس المريخ (المعين) ومن أعلام المريخ الذي احتفى احتفاءً كبيراً بقرار المحكمة العليا الذي أفقد أشرف الكاردينال رئيس الهلال المنتخب من أعضاء الجمعية العمومية شرعيته.
    > لقد أصبح صلاح إدريس مرفوضاً من القاعدة الهلالية قاطبة، هو غير مرغوب فيه حتى بين أنصاره من أهل الهلال.. لم يعد لصلاح إدريس أنصار غير القاعدة المريخية التى تحلم بأن يعود الهلال لعصر الديون والملاحقات والصراعات الداخلية والخارجية.
    > كيف لصلاح إدريس أن يعود رئيساً للهلال وهو غير قادر على العودة للبلاد؟
    > وكيف يسلب الكاردينال حقه في رئاسة الهلال وهو حر وطليق، وتمنح لصلاح ادريس الذي قال بنفسه في فضائية سودانية 24 انه (حبيس) في السعودية وليس (سجيناً).
    > كيف لصلاح إدريس أن يحكم أمة الهلال الرافضة له بعد أن قدم استقالته من رئاسة الهلال، وبعد ان فشل مرتين في الجمعية العمومية للهلال؟.. فقد فاز عليه في المرة الاولى الامين البرير وفاز عليه في المرة الثانية اشرف الكاردينال.
    > أبعد هذا يحلم صلاح إدريس بأن يعود رئيساً للهلال بقرار من المحكمة الادارية؟…….أتمنى أن أقرأ لك موضوع يكون مفيد وموضوعي ولو بنسبة 10% …. وأعلم ما تزرعه اليوم ستحصده في الغد القريب .

  9. > انتخب صلاح إدريس لرئاسة نادي الهلال مرتين ــ وتقدم باستقالته في دورته الثانية قبل أن يكملها مفضلاً الترشح لرئاسة اتحاد كرة القدم على رئاسة الهلال.
    > لقد ضحى صلاح إدريس برئاسة الهلال من أجل فقط (الترشح) لرئاسة اتحاد الكرة.
    > صلاح إدريس الذي ترك الهلال في وقت صعيب وقدم استقالته في ظرف شائك، هل من حقه الآن أن يدعي أحقيته بمنصب رئاسة الهلال وهو قد سبق له (الهروب) قبل ذلك من المنصب.
    > خلف صلاح إدريس بعد استقالته (ديوناً) لا حصر لها ولا عدد، وترك الهلال مطالباً من كل فنادق البلد وملاحق من الفيفا بسبب حقوق المحترفين والأجهزة الفنية.
    > صلاح إدريس قبل أن يغادر كان قد أفرغ الهلال فنياً وهو يستغنى عن كل أعمدة الهلال وقتها ريتشارد وعلاء الدين جبريل وقبلهم هيثم طمبل وكلتشي ومدثر كاريكا.
    > خلافات صلاح إدريس وصراعاته لم تكن فقط مع الأقطاب وأعضاء مجلسه كما حدث مع الأمين البرير أمين خزينته وسعد العمدة أحد أكبر الداعمين له والمناصرين في ذلك الوقت.
    > خلافات صلاح إدريس بلغت حتى اللاعبين ليفقد الهلال بطولة الأندية الإفريقية للأبطال بسبب خلافه وقتها مع ريتشارد جاستين والمعز محجوب.
    > ويمكن لصلاح إدريس ان يختلف مع (ظله) إن لم يجد أحداً يختلف معه.
    > رجل بكل هذه الصراعات والخلافات والملاحقات النيابية ماذا يريد من الهلال؟
    (3)
    > هل يريد صلاح إدريس أن يحكم الهلال وأن يعود لرئاسته بدعم من رئيس المريخ (المعين) ومن أعلام المريخ الذي احتفى احتفاءً كبيراً بقرار المحكمة العليا الذي أفقد أشرف الكاردينال رئيس الهلال المنتخب من أعضاء الجمعية العمومية شرعيته.
    > لقد أصبح صلاح إدريس مرفوضاً من القاعدة الهلالية قاطبة، هو غير مرغوب فيه حتى بين أنصاره من أهل الهلال.. لم يعد لصلاح إدريس أنصار غير القاعدة المريخية التى تحلم بأن يعود الهلال لعصر الديون والملاحقات والصراعات الداخلية والخارجية.
    > كيف لصلاح إدريس أن يعود رئيساً للهلال وهو غير قادر على العودة للبلاد؟
    > وكيف يسلب الكاردينال حقه في رئاسة الهلال وهو حر وطليق، وتمنح لصلاح ادريس الذي قال بنفسه في فضائية سودانية 24 انه (حبيس) في السعودية وليس (سجيناً).
    > كيف لصلاح إدريس أن يحكم أمة الهلال الرافضة له بعد أن قدم استقالته من رئاسة الهلال، وبعد ان فشل مرتين في الجمعية العمومية للهلال؟.. فقد فاز عليه في المرة الاولى الامين البرير وفاز عليه في المرة الثانية اشرف الكاردينال.
    > أبعد هذا يحلم صلاح إدريس بأن يعود رئيساً للهلال بقرار من المحكمة الادارية؟.منقول من عمود الصحفي المتميز الأستاذ والهلالابي الغيور محمد عبد الماجد ……أتمنى أن أقرأ لك موضوع يكون مفيد وموضوعي ولو بنسبة 10% …. وأعلم ما تزرعه اليوم ستحصده في الغد القريب .

  10. بعد أن فشل المدعو صلاح إبليس في إستثارة الرأي العام الهلالي ضد الكاردينال .. أستنجد بالمحافظ والوالي ورئاسة الجمهورية وحينما تجاهلوه اليوم يريد ان يستأسد بهيئة علماء السودان لإصدار فتوى تبيح دم الكاردينال ، فتوى ربما تجد مهووس ما لينفذها ، قال أن الكاريدنال قد خطأ الملائكة ، فهل أخطأ الكاردينال وهل إمكانية العصيان موجودة عند الملائكة ؟
    أقدم لكم هذا المقال الجدلي الذي يتناول هذا الأمر

    الملائكة في القرآن تأتي بمعنى مخلوقات حية، وتأتي بمعاني أخرى سنتعرض لواحد منها.
    والآيات الدالة على معنى الملائكة كمخلوقات حية كثيرة، ولا شك فيها.
    لكن السؤال هو هل تعصي الملائكة؟ أو هل تملك الملائكة حق الاختيار الذي أعطي البشر وأعطي الجن وأعطيت كل مخلوقات الله الحية؟ أو أن الملائكة مسيرة وخلقت بدون مشاعر ولا تعرف الخطأ، كما يظن الكثيرون بناءً على ما رسخ من كتب التراث؟
    يقول تعالى: وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ{26} لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ{27} َعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ{28} وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِّن دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ{29} الأنبياء.
    الآيات تشير إلى أن ادعاء أحد الملائكة للألوهية وارد وقد يقع، وإلا لما افترضته الآية. ولو وقع فمصير من صدر منه الخلود في النار.
    أرجوا ألا نتسرع ونقول: لا. لأن من يقول: لا. لن يعود ويقول نعم.
    الآيات تؤكد أن الملائكة قد يعصون، ويعرفون العصيان والخطأ. ومن يعرف الخطأ والصواب فهو مخير باختيار أحدها.
    وبما أن الملائكة قد يعصون فقد أشارت سورة سورة بني إسرائيل إلى أنه يرسل لهم رسل منهم بالفعل: قُل لَّوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاء مَلَكًا رَّسُولاً{95}.
    بهدوء أعيدوا قراءة الآية.
    الملائكة يرسل لهم رسل للدعوة لدين الله.
    برجاء القراءة بهدوء.
    الآن يمكن لنا فهم الآيات التالية: وإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ{30} وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{31} البقرة.
    الملائكة هنا مخلوقات حية عاقلة لها مشاعر وأحاسيس وتعرف الخطأ وتعرف الصواب لأنها احتجت على خلق بشر بأنه سيفعل ما فعله بشر مثله خلقوا قبله ” أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ”
    ومن يعرف الصواب والخطأ قد يقع في أي منهما، كما سبق وذكر.
    لكن كتب التراث حاولت إخراج إبليس من جنس الملائكة لأنهم فهموا أن الملائكة لا تعصي ولا تعرف الخطأ. فقالوا هو من الجن لأن الجن صورها الموروث الشعبي وكتب التراث وكأنهم شياطين لا يعرفون الصواب (أي صورة مغايرة تماما لصورة الملائكة). بينما القرآن يقول هم كالبشر وككل مخلوقات الحية منهم: وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا (11) الجن.
    واستدل أتباع الموروث على مفهومهم أن الملائكة لا تعصي ولا تعرف العصيان ولا الخطأ بآيات عدة في القرآن، هذه الآيات تتحدث عن الملائكة بمعنى آليات
    وليس مخلوقات حية، ومن ذلك:
    يقول تعالى في سورة النحل: الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{28} النحل
    هنا نتساءل: هل موت الإنسان عملية ميكانيكية تحتاج لمخلوقات حية (ملائكة) لديها أدوات خاصة لنزع النفس من الجسد؟
    أم أن الموت حالة تنعدم فيها وظائف الدماغ وساق الدماغ والنخاع الشوكي بشكل كامل ونهائي – نتيجة لمفارقة النفس الجسد بسبب مرض أو هرم أو حادث – مما يتسبب بتوقف استهلاك الأوكسجين والانتفاع من التغذية وتصلب الشرايين والأوردة وبالتالي توقف كل نشاطات الجسد ودخولها لمراحل متعددة تنتهي بالتحلل.
    إذا كان ما نقول صحيح فالآيات تستخدم المجاز لتصور سوء خاتمة الكافر.
    والملائكة مجاز يعبر عن آلية الموت بطريقة يفهمها المخاطب (قريش).
    ويقول تعالى في سورة محمد: فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ{27} ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ
    أَعْمَالَهُمْ{28}.
    هل الكافر عند الموت يتعرض لمثل هذا الضرب؟
    دعونا نسأل سؤالاً ساذجاً: هل الكافر الذي يموت في حادث انفجار طائرة
    يتعرض للضرب؟
    وإن كان كافر لا يتعرض للضرب من الملائكة عند الموت فغيره لن يتعرض
    لذلك.
    وتكون الآية أيضاً مجازية تصور سوء خاتمة الكافر للترهيب يتناسب مع
    مدارك المخاطب (قريش).
    وتكون الملائكة المذكورة هي آليات يحدث بموجبها الموت وليست مخلوقات حية.
    وكما أن الملائكة لا تضرب الكافر فهي لا تحقق مع الميت أثناء الوفاة:
    إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ
    وَسَاءتْ مَصِيراً {97} النساء.
    والملائكة لا تتحدث مع الميت أثناء الموت: الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ
    الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ
    بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ {32} النحل.
    فالملائكة (كمخلوقات حية) ليسوا موظفين عند الله يعاونونه سبحانه في
    التعامل مع خلقه. هم خلق من خلقه يخضعون لما يخضع له بقية الخلق.
    ولكنه أسلوب القرآن المجازي لتقريب الصورة من الذهن ترهيبا للكافر
    وترغيبا وتطميناً للمؤمن.
    وتقول سورة المدثر: وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ{27} لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ{28} لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ{29} عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ{30} وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ{31}.
    الآيات تتحدث عن أن النار عليها تسعة عشر، وتؤكد أنهم ملائكة.
    والملائكة كمخلوقات حية موجودة الآن ستفنى كبقية مخلوقات الكون الحالي، ويوم القيامة سيبعثون ويحاسبون. فالدنيا لكل المخلوقات الحية في هذا
    الكون، هو عالمٌ للعمل والتحصيل والإيمان. ويوم القيامة هو عالمٌ للحساب والجزاء والعقاب، وليس هناك عمل. فلن يكلف مخلوق من هذا الكون بالعمل في كون القيامة. لأنه لن يكون عمل في ذلك العالم بل جنة أو نار.
    وبناءً على هذا فالملائكة المذكورين في سورة المدثر أعلاه لا يمكن أن يكونوا مخلوقات حية كانوا يعملون في هذا الكون، ويكلفون بأعمال يوم القيامة، لأن
    هذا مخالف لقوانين الله جل وعلا. كما أن الجنة والنار ستعملان بموجب قوانين فيزيائية ثابتة، ولا حاجة لمخلوقات تديرها. مثلما أن هذا الكون يعمل بموجب قوانين ثابتة دون تدخل من المخلوقات لإدارته أو تشغيله أو صيانته. وتكون الملائكة التي على النار يقصد بها الآليات والقوانين التي تسيرها وليس المقصود مخلوقات حية تدير النار وتشغلها.
    إذاً الحديث عن ملائكة تعمل يوم القيامة هو مجازي يقصد به آليات يعمل بموجبها كون القيامة.
    ونأتي للآية التي يستدل بها أتباع الموروث على أن الملائكة لا تعصي ولا تعرف الخطأ:
    يقول تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ{6} التحريم.
    فالملائكة الشداد الغلاظ مجاز يقصد به آليات تعمل بموجبها النار.
    وهذه الآليات هي القوانين التي أوجدها الله جل وعلا لخلق النار واستمرار عملها.
    وبما أنها قوانين ثابتة فهي ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، فقوانين الله لا تخطئ ولا تتغير.
    وتصوير هذه القوانين والآليات بالملائكة لكي يفهمها المخاطب قريش ويتصورها فالغاية هي تأكيد أن هناك عذاب وهناك نار وهناك حساب وقيامة.
    أما الملائكة بمعنى المخلوقات الحية فهي عرضة للخطأ والصواب كغيرها من كل مخلوقات الله الحية في هذا الكون نعرفها أو لا نعرفها.
    والسلام (منقول)

    • انت تنقل ساي بدون ما تفهم؟
      مجاز شنو واتباع موروث شنو؟ مافي ملك بغلط دي ما بتغالطو فيها اتنين
      قووووم لف انت وجاهل زمانو

  11. أبو الرجال

    سرسر يا صلاح، لن يمنعك احدا من السرسرة حتى تفرغ ما في جوفك من حقد على الكاردينال، ولكن الهلاللن تراه إلا في السماء كما قيل.

  12. الشاذلى عبدالله محمد حامد

    ياصلاح باابيلس وصلت الى رب العزه وخالفنا ورازقنا اسال الله رب العرش العظيم وفى هذا الشهر العظيم شهر ذى الفعده والحجاج الى بيت الله الحرام ان نشوف فيك امام الناس تنبح ذى الكلب بس بس بس اعوذ بالله منك برى منك صلاح الدين الايوبى

  13. محمود عثمان شرفي

    الالم يعتصر ابن المك صاحب (السكلي والردحي والنبحي)
    الضربة الثالثة أفقدته الوعي وجعلته يهزي بما لا يدري.
    تجاهلك جمهور الهلال بعد ان عرف قدرك
    تجاهلك المفوض بعد ان عرف قدرك
    ثم تجاهلك وزير الرياضة
    ثم والي الخرطوم
    ثم وزير الرياضة الاتحادي
    ثم نائب الرئيس
    ثم رئيس الوزراء
    حتى رئيس الجمهورية
    لقد عرفو قدرك
    (بو)
    اتدري ما هو (البو)
    مجرد( فزاعة) لا تملك تحديد مصيرها
    وسيدرك هيئة علماء السودان انك لا تملك الأهلية بمعنى ادق (منغولي)

  14. وممكن الكاردينال يعمل لقاء بكرة وبعد بكرة لانه رئيس نادي الهلال انت يتعمل لقاء مدفوع القيمة لييييه صفتك شنو

  15. انه زمن الانحطاط والتردي والقبح الذي اصبح فيه امثال كردنة تستضيفهم القنوات الفضائية وتحتل صورهم صفحات الصحف ويمنحون درجة الدكتوراة؟؟؟ هذا زمانك يامهازل فأمرحي.
    والذي يدهشني هذه الجرأة وقوة العين التي يملكها هذا الجاهل الخاوي عديم الشرف والامانة المسمي كاردنالا الذي لا يستطيع ان ياتي بجملة مفيدة واحدة ويبدو لي ان الدكتوراة الفخرية التي نالها في الفجل والبصل لانها تشبه رائحة كلامه! ومع ذلك يفتي في الامور العامة!!
    وكيف له ان يعرف البلاغة والنحو والصرف وهو خريج السجون والاصلاحيات وفيها تعلم فنون الاحتيال والتزوير فأمثاله يجب ان يحظروا ويمنعوا من الظهور في الاعلام ومن تولي الوظيفة العامة حتي نقي الاجيال الجديدة والمجتمع ككل من الاقتداء بهم والسير في طريقهم.
    لقد تم اختطاف بلادنا من قبل عصابة فاسدة تعمل علي تدمير القيم والموروثات وتجهيل المجتمع وافساده عن طريق الدفع بأمثال المجرم كردنه وتلميعهم ليكونوا نجوما للمجتمع وقدوة للشباب، فكردنة هو العبد المطيع للعصابة وهو كقطعة الشطرنج بحركونه حيثما شاءوا ولن يعصي لهم امرا لانهم سينشرون غسيله القذر، فينبغي علي الجميع العمل علي التخلص من العصابة التي طغت في البلاد واكثرت فيها الفساد فكردنة هو الظل وعلينا ان نطعن الفيل.

  16. “قد تم اختطاف بلادنا من قبل عصابة فاسدة تعمل علي تدمير القيم والموروثات وتجهيل المجتمع وافساده عن طريق الدفع بأمثال المجرم كردنه وتلميعهم ليكونوا نجوما للمجتمع وقدوة للشباب، فكردنة هو العبد المطيع للعصابة وهو كقطعة الشطرنج بحركونه حيثما شاءوا ولن يعصي لهم امرا لانهم سينشرون غسيله القذر، فينبغي علي الجميع العمل علي التخلص من العصابة التي طغت في البلاد واكثرت فيها الفساد فكردنة هو الظل وعلينا ان نطعن الفيل.”
    يا الجار عودو الكلام الفوق ده مخالف لما تعتقده صلاح فى العصبة المتنفذه .. ما قريت صلاح كيف بكسر التلج ليهم .. الكاردينال بس الشيطان والبقية ملائكة ,, اقنع صلاح بما قلته فى الفقرة الاخيرة من مداخلتك وعندها سنكون فى جانب صلاح ..

اضف رد

لن يتم نشر البريد الإلكتروني . الحقول المطلوبة مشار لها بـ *

*